participacion del tma en el 10º Contrafestejo

El domingo 9 de octubre el núcleo de Rosario del Terreiro Mandinga de Angola participamos de el 10º contrafestejo (en referencia al mal llamado Día de la Raza) realizando una roda de capoeira apoyando la presencia historica de los pueblos originarios y de los esclavos negros que participaron en la historia de la ciudad de Paraná, de Entre Ríos, de Argentina y de todo este continente, que hoy día estan empezando a reaparecer con mas fuerza, a pesar de ser invisibilizados por quienes escribieron la historia.

Creemos que es necesario esclarecer nuestra verdadera historia y aceptar la multiplicidad de culturas que existen en nuestro continente a pesar de la colonización europea.

En esta oportunidad se recuerda que en dicha ciudad, como en muchísimas tantas, hubo esclavos que fueron desplazados por la cultura mas dominante hacia la periferia de la ciudad y el olvido.

Por eso festejamos que todavía siguen vivas las culturas y el espíritu que antes de la conquista existían tanto en África como en América y que hoy día el pueblo vibra con esta herencia que se hace visible en las músicas, bailes, cantos y en la capoeira, que se juntaron esa noche y que también persisten y se renuevan alegremente en la cultura popular latina.

http://www.eldiario.com.ar/diario/interes-general/nota.php?id=22713

http://www.aimdigital.com.ar/aim/2011/10/10/al-ritmo-de-los-tambores-se-realizo-en-parana-el-contrafestejo/

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T.M.A ROSARIO
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Evento del TMA en Rio

Calundu do T.M.A. - Rio de Janeiro - 2010

T.M.A. en Rio de Janeiro

Calundu do T.M.A. - Rio de Janeiro - 2010

MUESTRA 2008

Jogando con Zé Pilintra

Exú na capoeira

Exú, amigo y compadre es, en el candomble y la umbanda, religiones de origen afro-americano originarias de Brasil, el santo (orixá) del movimiento y la comunicación: “Exú es la energía que posibilita que las cosas acontezcan...Es el señor de todo lo que se transmite, se relata o maliciosamente se insinúa…El es el enemigo de todos los que buscan el confort sin sobresaltos (…) peligroso porque escapa de las limitaciones de la razón, nos enfrenta al pánico de lo inesperado”.
Para saber más de este ‘compadre’ le pedimos a la gente del ‘Ilé Axe Opon Obaluaiê ati Iansa’, una casa de Candomblé que se encuentra en Resistencia, Chaco que nos cuenten algo de este orixá.
De estas charlas fuimos tomando algunas ideas. Miriam -‘Ajibona’ de la casa (madre criadora)- cuenta que los Exús están para ayudar a la gente en lo material. Los Exús son exclusivos de cada persona.
Marcela –‘Iya kekere’ de la casa (madre pequeña)- nos explica que hay dos clases de Exús: Exú Bara, que se comunica con los santos, que va y viene, es el mensajero que tenemos con el Orixá de cada persona. Es nuestro equilibrio, nuestra balanza: lo material y lo espiritual siempre se van acompañando. En cambio, Exú de Rua (Exú de la Calle) es más humano porque es quien sabe de nuestras necesidades materiales: trabajo, casa…
Por su parte, Francisco -Baba Kekeré de la casa (padre pequeño) y ‘filho de Exú’- nos introduce un poco en los Exús de Rua: -“Ellos siempre están en la calle. Hay como grandes familias de Exú, entre ellas la de los Zé Pilintra, el Rey de la Mandinga.”
La Mandinga que menciona Francisco es lo que nosotros entendemos desde la Capoeira Angola como la capacidad de engañar, actuar y crear escenas que después desaparecen, mostrando que un jugador ilusiono al otro llevándolo, a través de sus "mandingas", a una situación de vulnerabilidad. Ahí es cuando el otro con sorpresa se da cuenta que llego hasta ahí sin quererlo, y tendrá que usar su ingenio para evadir la traba. La Mandinga tiene que ver con la picardía de saber jugar con lo establecido socialmente para desorientar al otro.
Zé Pilintra, gran mandinguero, es un Exu de la Calle, un genuino malandro que permea el imaginario del pueblo brasilero.
Para tratar de acercarlo a nuestro cotidiano, podemos decir que este arquetipo esta emparentado con el “guapo o compadre” argentino, personaje urbano y tanguero que hereda del gaucho el cuchillo, la guapeza y la guitarra. Portavoces de pobres y marginados, ambos llegados de zonas rurales a las grandes concentraciones urbanas, conocidos como hombres sagaces, burladores del orden instituido, con fama de temerarios y de labia seductora.
El malandro y su andar sesgado insinúan que quien divaga asi por las calles tiene juego de cintura y técnica de capoeirista. Camina siempre alerta, apoyándose en una pierna y flexionando la otra, alternadamente. Los malandros y la capoeira se identifican con el espacio urbano, son protagonistas de una verdadera cultura “de rua”.
El malandro antiguamente vestía traje blanco con bolsillos hondos donde cabían cigarros, dinero, barajas y navaja, zapato de dos colores y punta afinada, sombrero panamá que en el momento del jogo de capoeira también se usaba como arma de defensa, doblándolo y manteniéndolo en la mano izquierda. Usaba pañuelo en el cuello y no solo por capricho. Hecho de seda, tenía la función de ocultar la navaja al rival en el momento de la reyerta.
Leopoldina, Mestre de Capoeira Angola muy querido en Rio de Janeiro recorría las calles y las rodas trajeado de blanco, con su chaleco negro y su sombrero de ala cortisima que mandaba a acortar en una tradicional sombrerera de Río. Siempre mantuvo su estética casi como una representación de resistencia del genuino malandraje de la capoeira carioca. En un documental hecho en su honor “La fina flor del malandraje” se lo puede ver jogando en un templo de Umbanda con un Zé Pilintra incorporado.
Capoeiristas malandros como Leopoldina buscan ser un tanto juguetones, aniñados a veces, siempre haciendo bromas y casi maldades. Por eso Exu, con su energía, inspira nuestros jogos.
En el juego de capoeira no hay sujetos confiados, nadie se confía de nadie, todo el tiempo se esta atento a no entramparse en la telaraña de nadie. Todos conocen el refran: ”…me extraña araña que siendo mosca no me conozcas…”.
Si hablamos de una roda de capoeira hablamos de movimiento y por lo mismo hablamos de Exu. En la roda todo se mueve: la música de la orquesta hace vibrar el ambiente, los jugadores se balancean y Exu, que es el patrón de la comunicación, sonríe y se dispone a jogar revelándonos que el bien y el mal son caras de la misma moneda.
Por esto queríamos recordar a Zé Pilintra, Exu mandinguero que acompaña nuestros jogos, elegante personaje de las calles y representante de una sabiduría popular que enciende el ingenio para hacerse visible desde los márgenes.


Producción Colectiva T.M.A.
Fuentes:
-Internet: http://botequimdobruno.blogspot.com/2008/06/roupa-do-malandro.html?showComment=1213658460000
-“Uma declaraçao de amor” de Simas.
-Agradecemos la colaboración de la gente del ‘Ilé Axe Opon Obaluaiê ati Iansa’ de Chaco.

Roda de Capoeira Angola Abierta de Rosario

Uno de cada dos viernes, el grupo Terreiro Mandinga de Angola, hace la roda de Capoeira Angola en Rosario. Es en Entre Ríos y el Río, a las 20.30 hs, y está abierta a toda la gente que tenga ganas de venir a vadiar un poquinho de Angola.
Axe!